Durante la época feudal a pesar de la fragmentación del poder político siempre se había aceptado la idea de que existía o por lo menos debía existir, una instancia superior que unificaba la cristiandad. Era una concepción heredada del imperio romano, repreguntada en el ideal de un orden ecumenico, esa unidad se encontraba repreguntada por el emperador en el plano político y por el papa en el plano religioso.
Pero ese ideal de una unidad ecumenica comenzò a perderse con el ascenso de las monarquías absolutas. En cada reino su rey era la autoridad máxima o suprema, no se reconocía otra instancia superior a la que se pudiera apelar(plano político).
Desde el sigo XIV muchos movimientos reconsiderados heréticos por la iglesia habían reclamado una espiritualidad mas pura y habían condenado la conducta corrupta de los eclesiásticos. Siglo XVI estos movimientos adquirieron la coherencia necesaria para dividir a Europa en dos áreas la católica y la reformada(plano religioso).
En 1515 el monje alemán Martín Lutero había colocado en las puertas del castillo de wittenberg sus celebres 95 tesis oponiéndose a la venta de indulgencias (pensamiento de lutero: lutero no aspiraba a dar origen a un movimiento reformista pero, en la medida que sus criticas se difundieron rápidamente fue definiendo con mayor precisión su doctrina > la libre interpretación de la biblia, la fe como el único medio de salvación y el dialogo con Dios como un acto directo e individual).
La condena de su doctrina por el papado 1519 y su posterior excomunión tuvieron efectos distintos a los buscados por Roma a parir de allí se inicio el movimiento conocido como la reforma que se difundió por el norte y centro de Europa, dando origen a numerosas interpretaciones locales.
La expansión geográfica y el descubrimiento de América habían causado un profundo impacto sobre el conocimiento. En primer lugar sobre los conocimientos prácticos EJ astronomía, pero además produjo un fuerte impacto sobre muchas concepciones admitidas. Ideas anteriormente aceptadas sobre dimensiones de la Tierra, sobre los continentes que la conformaban debieron ser abandonadas. Ya no era suficiente la aceptación dogmática de la verdad, según las afirmaciones de las sagradas escrituras. La nueva actitud ante el conocimiento resulto evidente en el desarrollo de la astronomía. El primer paso fue dado por Nicolás Copernico (1473-1543) tras comparar las teorías de Aristoteles y Ptolomeo con las observaciones hechas por árabes. De esta manera llego a formular una teoría que introducía una novedad sustancial: el doble movimiento de los planetas sobre si mismos y alrededor del sol. Juan Kepler (1571- 1630) acabo por derrumbar la astronomía antigua, sus leyes afirmaron que las órbitas planetarias son elípticas. Galileo Galilei (1564-1642) con el telescopio quien transformo la astronomía de orientación.
Pero estas audacias tuvieron también sus limites. Por su defensa del sistema de Copernico del cual Galileo debió retractarse ante la inquisición en 1633.
El conflicto radicaba en que comenzaba a derribarse el edificio de la sabiduría heredada, se ponían en tela de juicio los conocimientos admitidos y el principio de la autoridad. Comenzaba a caer un sistema jerárquico y eran validas todas las preguntas los interrogantes planteaban cuestiones que ponían en tela de juicio el saber dogmático:
¿Cual era el lugar del hombre en el universo? y fundamentalmente ¿cual era el lugar de dios?
Pero la represión no pudo impedir la principal características de las nuevas actitudes mentales. Se había operado la distinción entre realidad e irrealidad, se desglosaba la realidad natural o sensible como cognoscible de la realidad sobrenatural admitiendo que esta no era cognoscible por las mismas vías que la anterior. De esta manera la filosofía comenzó a interrogarse sobre la posibilidad del conocimiento por la relación entre la realidad natural como objeto de conocimiento y el individuo como sujeto de ese conocimiento .
Finalmente la construcción del pensamiento científico moderno culmino con Isaac Newton (1642-1727) quien formulo las leyes de la gravitación, el universo podía ser tratado como un enorme mecanismo que funcionaba de acuerdo con leyes físicas. Dios lo había creado (aun no se ponía en duda) pero funcionaba de acuerdo con sus propias leyes como un sistema mecánico desligado de cualquier idea moral o trascendente.
El siglo XVIII fue denominado el siglo de las luces, el desarrollo de un movimiento intelectual conocido como la ilustración, que abarco distintas ramas del conocimiento: filosofía, ciencias naturales, física, economía, política, los intelectuales de la ilustración fueron llamado "filósofos", termino que se origino en Francia donde estos eran mas activos e influyentes (Montesquieu, Diderot, Voltaire, Rosseau, D`alambert, Buffon, Turgot, Condorcet, entre otros) todos ellos pusieron en tela de juicio los conocimientos heredados del pasado y rechazaron la religión revelada.
Fundamentalmente se oponían al dogma, su confianza radicaba en la razón, a la que consideraban capaz de comprender el sistema del mundo sin necesidad de recurrir a explicaciones teológicas. Todos ellos considerando que sus conocimientos no eras especulativos, sino que aspiraban a constituir una "filosofía practica" capaz de introducir transformaciones sociales y políticas. Compartían además una confianza básica, un optimismo profundo por dos cosas: 1) la capacidad de los hombres para dominar y comprender la naturaleza 2) el futuro de los hombre en su capacidad de perfeccionamiento y en la posibilidad de alcanzar la felicidad . Además de compartir estos principios, los filósofos compartían la conciencia de formar parte de una élite un pequeño grupo de hombres ilustrados capaces de influir en la sociedad y en la política mediante la difusión de sus ideas.
Además fueron quienes condensaron su pensamiento en la enciclopedia publicada por Diderot y D`alambert en los 17 volúmenesépoca un balance o una suma que considero necesaria en un tiempo en el que se reconoció la imposibilidad de dominar todas las ciencias en un solo pensamiento
La condena de su doctrina por el papado 1519 y su posterior excomunión tuvieron efectos distintos a los buscados por Roma a parir de allí se inicio el movimiento conocido como la reforma que se difundió por el norte y centro de Europa, dando origen a numerosas interpretaciones locales.
La expansión geográfica y el descubrimiento de América habían causado un profundo impacto sobre el conocimiento. En primer lugar sobre los conocimientos prácticos EJ astronomía, pero además produjo un fuerte impacto sobre muchas concepciones admitidas. Ideas anteriormente aceptadas sobre dimensiones de la Tierra, sobre los continentes que la conformaban debieron ser abandonadas. Ya no era suficiente la aceptación dogmática de la verdad, según las afirmaciones de las sagradas escrituras. La nueva actitud ante el conocimiento resulto evidente en el desarrollo de la astronomía. El primer paso fue dado por Nicolás Copernico (1473-1543) tras comparar las teorías de Aristoteles y Ptolomeo con las observaciones hechas por árabes. De esta manera llego a formular una teoría que introducía una novedad sustancial: el doble movimiento de los planetas sobre si mismos y alrededor del sol. Juan Kepler (1571- 1630) acabo por derrumbar la astronomía antigua, sus leyes afirmaron que las órbitas planetarias son elípticas. Galileo Galilei (1564-1642) con el telescopio quien transformo la astronomía de orientación.
Pero estas audacias tuvieron también sus limites. Por su defensa del sistema de Copernico del cual Galileo debió retractarse ante la inquisición en 1633.
El conflicto radicaba en que comenzaba a derribarse el edificio de la sabiduría heredada, se ponían en tela de juicio los conocimientos admitidos y el principio de la autoridad. Comenzaba a caer un sistema jerárquico y eran validas todas las preguntas los interrogantes planteaban cuestiones que ponían en tela de juicio el saber dogmático:
¿Cual era el lugar del hombre en el universo? y fundamentalmente ¿cual era el lugar de dios?
Pero la represión no pudo impedir la principal características de las nuevas actitudes mentales. Se había operado la distinción entre realidad e irrealidad, se desglosaba la realidad natural o sensible como cognoscible de la realidad sobrenatural admitiendo que esta no era cognoscible por las mismas vías que la anterior. De esta manera la filosofía comenzó a interrogarse sobre la posibilidad del conocimiento por la relación entre la realidad natural como objeto de conocimiento y el individuo como sujeto de ese conocimiento .
Finalmente la construcción del pensamiento científico moderno culmino con Isaac Newton (1642-1727) quien formulo las leyes de la gravitación, el universo podía ser tratado como un enorme mecanismo que funcionaba de acuerdo con leyes físicas. Dios lo había creado (aun no se ponía en duda) pero funcionaba de acuerdo con sus propias leyes como un sistema mecánico desligado de cualquier idea moral o trascendente.
El siglo XVIII fue denominado el siglo de las luces, el desarrollo de un movimiento intelectual conocido como la ilustración, que abarco distintas ramas del conocimiento: filosofía, ciencias naturales, física, economía, política, los intelectuales de la ilustración fueron llamado "filósofos", termino que se origino en Francia donde estos eran mas activos e influyentes (Montesquieu, Diderot, Voltaire, Rosseau, D`alambert, Buffon, Turgot, Condorcet, entre otros) todos ellos pusieron en tela de juicio los conocimientos heredados del pasado y rechazaron la religión revelada.
Fundamentalmente se oponían al dogma, su confianza radicaba en la razón, a la que consideraban capaz de comprender el sistema del mundo sin necesidad de recurrir a explicaciones teológicas. Todos ellos considerando que sus conocimientos no eras especulativos, sino que aspiraban a constituir una "filosofía practica" capaz de introducir transformaciones sociales y políticas. Compartían además una confianza básica, un optimismo profundo por dos cosas: 1) la capacidad de los hombres para dominar y comprender la naturaleza 2) el futuro de los hombre en su capacidad de perfeccionamiento y en la posibilidad de alcanzar la felicidad . Además de compartir estos principios, los filósofos compartían la conciencia de formar parte de una élite un pequeño grupo de hombres ilustrados capaces de influir en la sociedad y en la política mediante la difusión de sus ideas.
Además fueron quienes condensaron su pensamiento en la enciclopedia publicada por Diderot y D`alambert en los 17 volúmenesépoca un balance o una suma que considero necesaria en un tiempo en el que se reconoció la imposibilidad de dominar todas las ciencias en un solo pensamiento
